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，“我如果入地狱，三世诸佛都是说诳。”阎罗说，“佛不曾说诳。”雄俊说，“《观无量寿经》说，下品下生，犯五逆罪（杀父、杀母、杀罗汉、伤害佛身出血、挑拨僧众不和）的人，临死时念佛十声，还得往生，我虽犯了罪，并不犯五逆，说到念佛，不知有多少声。”说完，即乘台往生西方。这是鼓励人作任何罪恶事，有净土提供最安全的逋逃薮，这除了助恶还有什么别的意义！又如说隋洪法师一生修净土业，临死时，见兜率天（弥勒菩萨的净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html
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：一旦一口气上不来了，四大分散了，到什么地方安身立命呢？修净土宗的人说：‘我们到西方极乐世界，往生西方去了。我们依靠阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨再去修证，我们是有地方去的。你们修禅宗和密宗的，将来...，无不自在了。这种不受环境支配，不为业转的成就作略，才是真了生死。此谓之‘无所住处涅槃’。 所以说，净土不只是西方，东、南、西、北，四维上下无不是佛世界，无不是净土。只因我们心光不圆，不能朗照，所以...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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”,涅槃入寂,往生西方,想他临走时一定也是“悲欣交集”的。
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刘 英
|佛学论文|因明|五明|
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教学，发现当今的佛教徒懂佛法的非常少，大部份连皮毛都谈不上，只会讲几句口诀，然后就一味地坚持非往生西方不可；少部份的读了一些佛法的名相，或几本佛书，即自吹自擂，以为佛法宝藏全在其中。因此，教了几年，耗尽...介绍说，有些经典这样讲。 三、全篇文字完全未谈到有“念佛号”这件事，只有说“专意念佛因缘”、“专念西方极乐世界阿弥陀佛”这两句而已。而且，往生西方极乐还要修集善根，还要观想“彼佛真如法身”，并非是...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，为依佛制戒，依戒行持的律宗，及往生西方或他方净土的净土宗。至于密宗本为自创的思想体系，亦无“释尊亲口”与否的疑虑。其他小乘俱舍、成实二宗，都依论设宗。因此，如作者所言：“凡是依据一、二部经典且以其为...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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境界，就四处吹嘘，自言已证阿罗汉的果位；也有人在念佛时，于 半昏半明中乍见莲花现前，或阿弥陀佛现前，即误认为来到西方极乐，于是自觉是 菩萨的品位，处处教训他人说：“要好好念佛！才能像我一样往生西方！”...常住不变，人身内也有一个不变的“自我”─“灵”，这个“自我”能不断地再生而以持续的状态存在著，意即“自我”永远是固定的，当肉躯毁坏 时，“自我”又去投胎转世(像换一间房子住一样)，或者不投胎而直接往生...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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三生后，接着对阿难及韦提希说中品三生观，他说，凡是 中品上生的人，只要能守五戒，持八关斋戒以及其它戒法而不毁犯， 也不造五逆大罪，也没有太过过失。由于有了这些善根，并以此回向 往生西方，其...的微风，此风一吹到天花，花上的化佛及化菩萨遂来迎 接此人，如一念顷，即可往生到西方七宝池的莲花中，经过六大劫的 时间，莲花始开；接着有观世音和大势至两大菩萨，以美妙的梵天音 声安慰此人，并向此人...
罗锦堂
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随愿往生”，所以也并不等于往生西方极乐国土。然往生西方极乐世界，有他独到的意义，这才会形成中国净土宗那样的盛况。在十方佛净土法门集出时，表示了一项信念：一切佛中的阿弥陀佛，一切佛土中的极乐国土...不仅具有宗教哲学上所称赞的超越力量和理想世界，同时具有简易的实践方法和人类高超的悲愿观念，所以成为佛教徒十分流行的修行法门。
民国年间，随着西方思想的输入及影响，佛教界也开始寻求自身的发展方向，对...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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言理，乍看似相触，难为融解。其实，此正是一真法界 妙理之所显示。「生则决定生」，乃修净土者，本诸信愿行 起修而功行成熟，得乘阿弥陀佛大愿船，往生西方净土，此 显示事修者功夫成时，必确然获得往生之净果。「去则实不 去」，乃就一真法界之理而言。一真法界，即是法性同体大 心。此大心如虚空，涵容阿弥陀佛，西方净土，念佛众生， 娑婆 145页 世界，均在此大心中，此即是佛与众生同体的平等大心...
朱世龙
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西晋的阙公则为第一人。其后愿生西方的道俗，虽然每 一朝代都陆续不绝，然而东晋的慧远大师最为著名。慧远大 师在南方的庐山结成白莲社，日夜领众精修，依般舟三昧经 的念佛三昧，以期往生，而成为我国净土教...修行净土之行 者，欣求往生西方。 六、法相宗诸派的净土分类 摄大乘论根据佛陀的说法用意看，将净土法门判为非真 实的「别时意趣」，换立之，佛陀说法的深义密意，可分为 ：「平等意趣、别时意趣、别...
宏如
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